purgatory.ca  

Beatifico de Visión: CIC #2550: "En este camino hacia la perfección, el Espíritu y la Esposa llaman a quien les escucha (cf Ap 22, 17) a la comunión perfecta con Dios:

'Allí se dará la gloria verdadera; nadie será alabado allí por error o por adulación; los verdaderos honores no serán ni negados a quienes los merecen ni concedidos a los indignos; por otra parte, allí nadie indigno pretenderá honores, pues allí sólo serán admitidos los dignos. Allí reinará la verdadera paz, donde nadie experimentará oposición ni de sí mismo ni de otros. La recompensa de la virtud será Dios mismo, que ha dado la virtud y se prometió a ella como la recompensa mejor y más grande que puede existir: "Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo" (Lv 26, 12)...Este es también el sentido de las palabras del apóstol: "para que Dios sea todo en todos" (1 Co 15, 28). El será el fin de nuestros deseos, a quien contemplaremos sin fin, amaremos sin saciedad, alabaremos sin cansancio. Y este don, este amor, esta ocupación serán ciertamente, como la vida eterna, comunes a todos.' (S. Agustín, civ. 22,30). CIC-VA

La Consagración: 

El acto de 'apartando', para el uso exclusivo de Dios, nuestra vida en su totalidad.

  Vea que Una Consagración del Acto a Jesu Cristo por el Bendijo a Virgen María

Cuatro Cosas Finales: la Muerte, el Juicio, el Cielo, y el Infierno.

Los Derechos al voto para las Almas Santas: 

[En traducción] [ Por derechos al voto son entendidos las oraciones no sólo intercesoras, pero también indulgencias, limosna y otros trabajo piadosos, sobre todo el Sacrificio Santo de la Masa. ] Ott, Dr. Ludwig, Fundamentals of Catholic Dogma p.321.

[En traducción] [ Los derechos al voto operan en tal manera que el valor satisfactorio de los trabajo buenos es ofrecido a Dios en la sustitución para el castigo temporal para pecados, que las almas pobres tienen que rendir todavía. Opera a modo de remisión de castigo temporal debido a pecados. En el valor de impetratory de oración [avalua obtenido por el pedido o el ruego] es agregado. Mientras la expiación establece un reclamo formal contra la Justicia Divina, la oración toma la forma de una apelación a la Misericordia de Dios. ]
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"By suffrages are understood not only intercessory prayers, but also indulgences, alms and other pious works, above all the Holy Sacrifice of the Mass."  Ott, Dr. Ludwig, Fundamentals of Catholic Dogma p.321.

"Suffrages operate in such a manner that the satisfactory value of the good works is offered to God in substitution for the temporal punishment for sins, which the poor souls still have to render. It operates by way of remission of temporal punishment due to sins. In prayer impetratory value [value obtained by request or entreaty] is added. While atonement establishes a formal claim against the Divine Justice, prayer takes the form of an appeal to the Mercy of God."  Ott, Dr. Ludwig, Fundamentals of Catholic Dogma p.322.

Dogma: 

[Una traducción] — '(1) Reveló las verdades llegan a ser formalmente dogmas cuando definidos o propuestos por la Iglesia. . . . (2) Los dogmas de la Iglesia son inmutables. . . . (1). . . La Iglesia y el Pontífice Supremo son dotados por Dios con el privilegio de la infalibilidad en la descarga del deber de maestro universal en la esfera de la fe y moralejas; de ahí tenemos un testimonio infalible que los dogmas definieron y entregaron a nosotros por la Iglesia somos las verdades contenidas en revelación.nosotros Divinos los tienen que creer de mantener el bono de la fe. Las definiciones dogmáticas son pero la interpretación y la declaración auténticas del significado de la revelación Divina.' (Tomado de Catholic Encyclopedia, el Volumen V, "Dogma: IV Dogma and the Church",)
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"(1) Revealed truths become formally dogmas when defined or proposed by the Church. . . . (2) The dogmas of the Church are immutable. . . . (1) . . . The Church and the Supreme Pontiff are endowed by God with the privilege of infallibility in discharge of the duty of universal teacher in the sphere of faith and morals; hence we have an infallible testimony that the dogmas defined and delivered to us by the Church are the truths contained in Divine revelation.We are bound to believe them in order to maintain the bond of faith. Dogmatic definitions are but the authentic interpretation and declaration of the meaning of Divine revelation." (Taken from Catholic Encyclopedia, Volume V, "Dogma: IV Dogma and the Church", 1-4.)

El Escapulario de Mount Carmel: (A sacramental of brown cloth worn about the neck)

El Privilegio de Sabbatine: "El Bendijo que la Virgen del Monte Carmel haya prometido salvar los que llevan el escapulario de los fuegos del Infierno; Ella acortará también su permanece en el Purgatorio si ellos deben pasar de este mundo debiendo todavía alguna deuda temporal del castigo.

Esta promesa se encuentra en un Toro de Papa John XXII. El Bendijo la Virgen apareció a él y hablando de los que llevan el Escapulario Marrón dijo: 'yo, la Madre de la Gracia, descenderá en el sábado después que su muerte y whomsoever que encontraré en el Purgatorio, yo libertaré, así que yo los puedo dirigir a la montaña santa de la vida eterna.'" (Tomado de un folleto encerrado con el Escapulario Marrón, de Subió Escapular S.a..)

La espalda para sobrepasar

La Expiación: ('la Expiación', 'Reparación')

[En traducción] —['¿ "Por qué así deben sufrir las almas para ser admitido antes ver la cara de Dios? ¿Qué pasa, qué es el sujeto de estas expiaciones? ¿Qué tiene el fuego del Purgatorio para purificar, consumir en ellos? Es, dice a los médicos, las manchas dejaron por sus pecados. ¿Pero qué aquí es entendido por manchas? Según la mayoría de los teólogos, no es la culpa del pecado, pero del dolor o la deuda del acto del dolor del pecado. Para entender este bien, debemos recordar que ese pecado produce un efecto doble en el alma, que llamamos la deuda(reatus) de la culpa y la deuda del dolor; rinde el alma no culpable, pero mereciendo del dolor y el castigo. Ahora, después que la culpa se perdona, sucede generalmente que el dolor se queda ser experimentado, o enteramente o en la parte, y esto se debe aguantar en la vida presente o en la vida para venir. Las almas en el Purgatorio retienen no la mancha más leve de la culpa; la culpa venial que ellos tuvieron actualmente de su muerte ha desaparecido en la orden de pura caridad, con que ellos se son inflamados en la otra vida, pero en ellos soportan todavía la deuda del sufrimiento que ellos no habían descargado antes muerte. Esta deuda avanza de todos los defectos cometidos durante su vida, especialmente de pecados mortales remitido en cuanto a la culpa, pero de que ellos han descuidado de expiar por fruta dignas de la penitencia exterior.' ] ( Schouppe Purgatory Chapter 27: The Cause of Suffering, pp. 111-112)

El Grande Mandamiento: "Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Este es el primero y el grande mandamiento. Y el segundo es semejante á éste: Amarás á tu prójimo como á ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas." (S. Matthew 22:37-39)

La Humildad: Obsequio del Espíritu Santo que permite nosotros sabernos adoró como criaturas antes de nuestro Creador.

Después que entender la profundidad profunda de Jesús' la Humildad, nosotros necesitamos la mirada no más lejos que el Bendijo a Virgen María, y su Magníficat. Magníficat.

La Iglesia Delperegrino:

También conocido como el Militante de Iglesia consiste en todo ésos en la tierra que se ha bautizado en Cristo, y que persevera en bueno. El Sufrimiento de la Iglesia es las Almas Santas en experimentar de Purgatorio la purificación final. Ellos unir mucho tiempo la Iglesia Triunfante que exaltan en la Visión Beatífica en el Cielo. Los tres componentes de la Iglesia (Militante, el Sufrimiento, y Triunfante) comprende la Comunión de Santos que profesamos en nuestro Credo.

La Indulgencia: CIC #1471: "La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos."  CIC-VA

La Iglesia, por la autoridad invertida en Ella por nuestro Señor Jesucristo para atar y aflojar en la Tierra, permite el fiel aplicar los méritos satisfactorios conectados a oraciones prescritas, a los trabajo, y a otras acciones, para la remisión del castigo temporal debido pecar. Estas indulgencias se pueden aplicar o en beneficio del individuo que cumple las condiciones necesarias, o para las Almas Santas en el Purgatorio.

Dos tipos de indulgencias se pueden ganar:

• Plenaria:

Remisión repleta de todo castigo temporal para pecados cometidos. Tres condiciones se deben encontrar:

1. Esté en un estado de la gracia sin la fijación de pecar
2. La confesión sacramental dentro de un dos período de la semana antes de los actos necesarios
3. La Comunión sacramental dentro de una semana del acto.



Una indulgencia plenaria se puede ganar, cumpliendo las condiciones arriba, por:

1. Visitar y adorar a a Jesús en el Bendijo Sacramento para por lo menos media hora.
2. Venerar la Palabra de Dios por la lectura, para por lo menos media hora, Escritura Sagrada.
3. Avanzar de la Cruz (andando de la Estación para Estacionar, o si en un grupo, el líder debe mover a cada Estación) con la meditación devota en la Pasión y la Muerte de Nuestro Señor Jesu Cristo.
4. Orar el Rosario Santo, con la meditación devota en los Misterios, en una iglesia, como una familia, en una comunidad religiosa, o en otra asociación piadosa.


• Parcial:

Remisión parcial del castigo temporal para pecados cometidos. Las últimas dos condiciones encima de no aplica

La espalda para sobrepasar

El Juicio Personal: ('El Juicio Particular')

[En traducción] [ Inmediatamente después que la muerte que el juicio particular sucede, en que, por una Oración Divina del Juicio, el destino eterno del difunto es decidido. (Sent. fidei promixa.)" ] Ott, Dr. Ludwig, Fundamentals of Catholic Dogma p.475.
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"Immediately after death the particular judgment takes place, in which, by a Divine Sentence of Judgment, the eternal fate of the deceased is decided. (Sent. fidei promixa.)"  Ott, Dr. Ludwig, Fundamentals of Catholic Dogma p.475.

Diez Mandamientos: 

1.   Yo soy Jehová tu Dios . . . No tendrás dioses extraños delante de mí.
2.   No tomarás en vano el nombre de Jehová tu Dios; . . .
3.   Guardarás el día del reposo para santificarlo . . .
4.   Honra á tu padre y á tu madre . . .
5.   No matarás.
6.   No adulterarás.
7.   No hurtarás.
8.   No dirás falso testimonio contra tu prójimo.
9.   No codiciarás la mujer de tu prójimo . . .
10.   No codiciarás . . . ni desearás la casa de tu prójimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguna cosa que sea de tu prójimo.
  (Deuteronomy 5: 6-21)
   La Biblica Santa: La Versión Reina Valera

Pecado: 

• Pecado Original:  
  
  "[415] Constituido por Dios en la justicia, el hombre, sin em bargo, persuadido por el Maligno, abusó de su libertad, desde el comienzo de la historia, levantándose contra Dios e intentando alcanzar su propio fin al margen de Dios."
  
  [416] Por su pecado, Adán, en cuanto primer hombre, perdió la santidad y la justicia originales que había recibido de Dios no solamente para él, sino para todos los humanos.
  
  [417] Adán y Eva transmitieron a su descendencia la naturaleza humana herida por su primer pecado, privada por tanto de la santidad y la justicia originales. Esta privación es llamada 'pecado original'."  CIC-VA


• Pecado Personal:


1. El Pecado Mortal: CIC #1855
   
   

   CIC #1855:CIC-VA "El pecado mortal destruye la caridad en el corazón del hombre por una infracción grave de la ley de Dios; aparta al hombre de Dios, que es su fin último y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior."  CIC-VA

   El pecado mortal pone nuestro hace contra Dios. Sabemos suficientemente que el acto es malo, que el asunto del acto es grave, y consentimos completamente cometer el acto. Haciendo así, nosotros hemos puesto nuestro hace sobre y contra Dios santo y salvific hace. Así, nosotros nos cortamos lejos de los medios a la salvación - nosotros nos privamos de la gracia santificadora. Nuestro único recurso es la confesión sacramental de nuestro pecado. Para morir en el pecado mortal deberemos consignarnos al infierno.

   Peque eso pone nuestro hace contra Dios. Sabemos suficientemente que el acto es malo, que el asunto del acto es grave, y consentimos completamente cometer el acto. Haciendo así, nosotros hemos puesto nuestro hace sobre y contra Dios santo y salvific hace. Así, nosotros nos cortamos lejos de los medios a la salvación - nosotros nos privamos de la gracia santificadora. Nuestro único recurso es la confesión sacramental de nuestro pecado. Para morir en el pecado mortal deberemos consignarnos al infierno.

   Los pecados de la tumba incluyen: la cólera, la blasfemia, la envidia, el odio, la maldad, el asesinato, y el descuido del domingo obligación.

2. El Pecado Venial: CIC #1863, 1875:
    
   
   

   "[1863] "El pecado venial debilita la caridad; entraña un afecto desordenado a bienes creados; impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la práctica del bien moral; merece penas temporales. El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal. No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios. Es humanamente reparable con la gracia de Dios. 'No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por tanto, de la bienaventuranza eterna' (RP 17)."CIC-VA
   
   1875 "El pecado venial constituye un desorden moral que puede ser reparado por la caridad que tal pecado deja subsistir en nosotros.CIC-VA

La espalda para sobrepasar

Preceptos de la Iglesia: CIC #2041-2043:

1. 2042: "El primer mandamiento [oír misa entera los domingos y fiestas de precepto] exige a los fieles participar en la celebración eucarística, en la que se reúne la comunidad cristiana, el día en que conmemora la Resurrección del Señor, y en aquellas principales fiestas litúrgicas que conmemoran los misterios del Señor, la Virgen María y los santos."
2. 2042: "El segundo mandamiento (confesar los pecados mortales al menos una vez al año, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar) asegura la preparación para la Eucaristía mediante la recepción del sacramento de la Reconciliación, que continúa la obra de conversión y de perdón del Bautismo (cf: CIC can. 989; CCEO can. 719)."
   
   "El tercer mandamiento (comulgar por Pascua de Resurrección) garantiza un mínimo en la recepción del Cuerpo y la Sangre del Señor en relación con el tiempo de Pascua, origen y centro de la liturgia cristiana (cf: CIC can. 920; CCEO can. 708-881, 3). "
3. 2043: "El cuarto mandamiento (ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia) asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas litúrgicas; contribuyen a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazón (cf: CIC can. 1249-1251; CCEO can. 882).
   
   El quinto mandamiento (ayudar a la Iglesia en sus necesidades) señala la obligación de ayudar, cada uno según su capacidad, a subvenir a las necesidades materiales de la Iglesia (cf ? CIC can. 222)."
CIC-VA

Purgatorio: CIC #1030-32:

1030: Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo.

1031: La Iglesia llama Purgatorio a esta purificación final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados. La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia (cf. DS 1304) y de Trento (cf. DS 1820: 1580). La tradición de la Iglesia, haciendo referencia a ciertos textos de la Escritura (por ejemplo 1 Co 3, 15; 1 P 1, 7) habla de un fuego purificador:

Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que, antes del juicio, existe un fuego purificador, según lo que afirma Aquél que es la Verdad, al decir que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra el Espíritu Santo, esto no le será perdonado ni en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase podemos entender que algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro (San Gregorio Magno, dial. 4, 39).

1032: Esta enseñanza se apoya también en la práctica de la oración por los difuntos, de la que ya habla la Escritura: "Por eso mandó [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado" (2 M 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarístico (cf. DS 856), para que, una vez purificados, puedan llegar a la visión beatífica de Dios. La Iglesia también recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos:

Llevémosles socorros y hagamos su conmemoración. Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su Padre (cf. Jb 1, 5), ¿por qué habríamos de dudar de que nuestras ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo? No dudemos, pues, en socorrer a los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos (San Juan Crisóstomo, hom. in 1 Cor 41, 5)." CIC #1030-32 CIC-VA

La espalda para sobrepasar

Quiero ver a Dios: CIC #2557: "El hombre que anhela dice: "Quiero ver a Dios". La sed de Dios es saciada por el agua de la vida. (cf: Jb 4:14)." CIC-VA

Revelaciones Privadas: CIC #67:

"A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.

La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes 'revelaciones'."  CIC-VA

Los Sacramentos: 

1. El Bautismo:  (la Vida y las maneras Nuevas de Vivir)
2. La Confirmación: (el Sello del Espíritu, el Obsequio del Padre)
3. La Penitencia:  (Sacramento de Conciliación: la "Confesión")
4. Ungir del Enfermo:  (Unción Extrema, "Viático")
5. Matrimonio: (Casamiento en El Señor) "El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona -reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad -; mira una unidad profundamente personal que, más allá de la unión en una sola carne, conduce a no tener más que un corazón y un alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de la donación recíproca definitiva; y se abre a fecundidad." CIC #1643 CIC-VA
6. Las Ordenes Santas: el Sacerdocio Ministerial
7. Eucaristía Santa: el Sacrificio y el Sacrament (' La Eucaristía', 'Comunión Santa', 'El Bendijo Sacramento') : Nuestro Señor Jesús Cristo - el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad

Sanctificar Gracia: CIC #1999-2000:

"La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla: es la gracia santificante o divinizadora, recibida en el Bautismo. Es en nosotros la fuente de la obra de santificación (cf Jn 4, 14; 7, 38-39):

Por tanto, el que está en Cristo es una nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo. Y todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo (2 Co 5, 17-18)." CIC #1999

"La gracia santificante es un don habitual, una disposición estable y sobrenatural que perfecciona al alma para hacerla capaz de vivir con Dios, de obrar por su amor. . . ." CIC #2000 CIC-VA

El Sufrimiento: 

"Ecce Homo [He aquí el Hombre]," Les proclamó Pilate a una multitud que demandó a Jesús' la crucifixión. Nuestro Señor había sido azotado, y fue presentado a ellos en Sus sufrimientos. El sufrimiento se personifica en Jesucristo - como oímos en la Masa - todo es "Por El, con El, y en El. . ."

El misterio del sufrimiento y nuestra salvación encuentra su último y el significado final en la Cruz de nuestro Señor Subido. El tomó sobre El Mismo todo sufrimiento y la muerte, y lo clavó a la cruz. Tomamos parte en Sus sufrimientos, por El, como miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia en la Tierra. Así, aún nuestros sufrimientos componen "lo que no tiene los sufrimientos de Cristo" en la medida en que como todo está en El, como Cabeza de Su Cuerpo glorioso, Su Novia, la Iglesia.

Podemos santificar y poder purificar nuestros sufrimientos ofreciéndolos a Jesús. Por El, ellos son transformados para la salvación del mundo y nuestras almas, y para el alivio y la liberación de las almas que sufren en el Purgatorio.